S T R E H L I T Z (Strzelce)

Pfarrer in Strehlitz

Chronik des Dorfes Strehlitz, Kreis Namslau, Bezirk Breslau und der Familie Herrmann, Strehlitz (Auszüge)

Erinnerungen an den Hof meiner Großeltern müttlerlicherseits in Strehlitz, Kreis Namslau,     

Rückkehr in die Heimat 1945 - Ein erschütternder Bericht von Frau Auguste Golibrzuch aus Strehlitz

Bericht über die wirtschaftlichen und „kulturellen“ Zustände in Strehlitz, Kreis Namslau, in Schlesien 1945/46

Ortsplan

Bewohner und Bauernhäuser von Strehlitz

Chronik des Dorfes Strehlitz, Kreis Namslau, Bezirk Breslau und der Familie Herrmann, Strehlitz (Auszüge)……

von Ernst Herrmann

Neben den bekannten Daten und Tatsachen der schlesischen Geschichte ist für diese Darstellung die Ortschronik benutzt worden. Neben Eintragungen in den Kirchenbüchern stützte sie sich auf die immer noch sehr lebendige Tradition, Die Gründungsurkunden befanden sich in den Archiven der Stadt Breslau.
Ich habe die Chronik aufmerksam gelesen und fleißig exzerpiert. Mit meinem ganzen Hausrat sind 1945 die wertvolle Bibliothek und auch die Exzerpte verbrannt. So bin ich leider wieder auf mein Gedächtnis angewiesen, bin jedoch bemüht, so genau wie möglich zu berichten.
Wir erleben zur Zeit einen gewaltigen Umbruch in allen Lebensbezirken, auch in der Landwirtschaft. Gerade deshalb habe ich der Darstellung der „alten Formen“ einen breiten Raum gewidmet. - Fortschritte gab es immer. -Mir ist kein Fall bekannt, daß von den vertriebenen Bauern auch nur einer wieder Bauer wieder auf eigener Scholle hat sein können, alle mußten umlernen. Das ist zu bedauern, denn damit ist eine jahrhundertlange Tradition zerrissen und ein wertvoller Menschenschlag entwurzelt worden.
Durch die Vertreibung 1945 sind unsere Familien in alle Teile der Bundesrepu-blik und ins Ausland zerstreut worden. So möge diese Chronik zur Brücke in die Vergangenheit und Zukunft werden, die verwandtschaftlichen Beziehungen stärken, ein Gruß aus Elternhaus und Heimat sein.
Hier folgen Ausführungen über Eike von Repkow,
dem Verfasser des „Sachsenspiegels“,
die Kreuzzüge, die Begründung der Hauptstadt Breslau.

Freilich verdankt Breslau sein Aufblühen und seine wirtschaftliche Kraft in erster Linie seinem schlesischen Hinterland. Auch hier war die Besiedlung stetig und rasch vorangegangen. An einem Beispiel soll gezeigt werden, welch Übermaß an Arbeit, Kraft und Ausdauer da draußen auf dem Lande von Bauern geleistet worden ist.
Im Jahre 1202 stiftete Herzog Heinrich I. auf Bitten seiner Gemahlin Hedwig das Kloster Trebnitz. Von hier aus mag er bei seinen Jagdausflügen auch bis in die Gegend vom heutigen Namslau gekommen sein. Er fand hier Gras-,Step-pen und Sumpfland, das aber als Siedlungsland durchaus geeignet schien. Bei seinen Brautfahrten weit nach Bayern zum Grafen von Andechs-Meran hatte er dort über Siedlungsmöglichkeiten gesprochen und bei der Heimfahrt jeweils Siedler mitgebracht. Nun sandte er einen Vogt als Werber ins Frankenland, der sollte einen Stamm Siedler anwerben. Nach dem damals geltenden Erbrecht erbte immer nur der älteste Sohn den Hof des Vaters, die anderen Geschwister mußten - sofern sie nicht einheiraten konnten - als Dienstleute bei ihm arbeiten. Hier wurde den armen Habenichtsen Land als Eigentum angeboten: da griffen vie-le gern zu und bald hatte der Vogt einen ganzen Stamm beisammen .....
Die oft beschwerliche Wegstrecke aus dem Frankenwald hin nach Thür1ingen war ohne besondere Verluste geschafft. In Sachsen ging es auf der „Hohen Straße“ über Leipzig, Meißen und Bautzen noch über altes Siedlungsgebiet weiter. Bei Görlitz betrat man dünnbesiedeltes Neuland und strebte üer Löwenberg und Goldberg auf Breslau zu. In der Herzogsburg wurde der Zug gastlich empfangen und gönnte sich ein paar Tage Ruhe, ehe die Reise auf der rechten Oderseite weiter ging.
So also sah die neue Heimat aus: keine Seen, kein großer Fluß - auf allen Seiten weit und breit nur Wald und wieder Wald, - ringsherum Grasland, Steppe, wohl auch Sumpf - dort blinkte Wasser auf. -
Die Punkte weisen hin auf die Beschreibung der Fahrt, der Besorgung der Nahrung für Mensch und Tier und Ähnliches. An diesem Bach entlang mußte das Dorf entstehen, zu beiden Seiten der neuen Straße. Viel Land war da, man brauchte fast zwei Stunden, um es der Läge nach zu durchschreiten. Am Westende war man eingezogen und bis zum Ostende maß es gut 6 Kilometer, Man begann auch bald zu planen: in der Mitte wurde auf der Südseite ein Platz für die Kirche ausgespart. Die Vogtei sollte wieder in der Mitte der westlichen Hälfte liegen; die Bauern konnten sich nach Wunsch ansiedeln, doch blieb vom Kirchplatz aus ein breiter Streifen südlich der Straße bis fast an das Ostende liegen. Am Kirchplatz sollte auch die Dorflinde stehen. Bei der Planung verfuhr man sehr großzüig: von einem Gehöft zum andern sollte sin Zwischenraum von mindestens 200 Metern liegen, um möglichen Arger mit dem Vieh vorzubeugen. Wer seinen Hof auf der Nordseite der Straße hatte, bekam auch den Acker in einem großen Stück auf derselben Seite, so geschah es auch auf der Südseite. Doch sollte kein Hof ein Gegenüber haben - eben wegen des Viehes - so setzte man hier die Höfe in die Zwischenräume. Die Größe der Ackerfläche blieb vorerst unbe-stimmt, nach Generationen würde sich erweisen, welche Ackerfläche der einzelne Bauer aus wüstem Unland schaffen konnte, im Durchschnitt ergaben sich 45 bis 50 ha, die Vogtei besaß ca. 200 ha.
Auf jeden Bauer wartete ein Übermaß an Arbeit und Entbehrung durch Generationen hindurch, ehe ein Dorf stehen würde. Bauer Herrmann blieb am Westende, Bauer Kilian zog ans Ostende. Einige Namen mögen noch genannt sein:
Adler, Rowak, Sonnek, Rapke, Mücke, Fabian, Sternagel, Kienast, Neugebauer, Bendig,
Selbstverständlich baute man nach fränkischer Weise. Aber keiner stellte seinen Hof direkt ans Wasser, fast überall stieg das Gelände nach hinten an. So lagen die Höfe 50 bis 100 Meter vom Dorfbach entfernt, und zwar stellte man das Wohnhaus in Nord-Süd-Richtung, den südlichen Wohngiebel der Straße zugekehrt. Westlich vom Wohnhaus lag der Hof, der vom Stall abgeschlossen wurde. Im Norden würde die Scheune stehen, also quer in Ost- West-Richtung. Der Wirt-schaftshof bildete also ein geschlossenes Rechteck, wie es eben das Merkmal fränkischer Bauweise ist. Mit den Bauten war die erste, die dringendste Arbeit getan.
Jeder Bauer weiß, daß sein Leben an der Scholle hängt - bringt der Acker keine Ernte, hat er verspielt. Erstrecht muß der Siedler alles tun, um im nächsten Jahr zu ernten, er ist ja ganz auf sich selbst gestellt. Um ernten zu können, muß er aber erst aus Unland Ackerland machen.
So ging denn auch Adam Herrmann an diese schwerste Arbeit, er steckte eine Fläche ab: 100 x 100m =10000 qm . Wüst genug sah es hier aus: Brennnesseln, Disteln, Quecken, Binsen, Schilf, eine Dornenhecke, dazwischen Weidengebüsch, Weißdorn, Eschen und viele Steine. ... Jeder mußte auch sein Stück Straße fahr-bar machen ... die Schinderei ging noch weiter; die Dreifelderwirtschaft er-forderte 3 gleichgroße Felder, von denen eins mit Wintergetreide, das 2. mit Sommerung bestellt wurde, während das 3. als Brachland liegen blieb, damit es sich erholen konnte. Da man weder Stalldung noch Mineraldünger hatte, erzielte man dadurch bessere Ernten. In jedem Jahre wurde die Fruchtfolge gewechselt.
Das Profil des Dorfes war bereits deutlich zu erkennen: die Straße ziemlich genau von Ost nach West, beiderseits die Höfe lose eingestreut; eigentlich waren es aber 2 selbständige Fluchtlinien, wobei die südliche viel weniger Hofe aufwies, da ja vor der Mitte des Dorfes die Allmende (gemeinsam benutztes Gemeindeland) die ganze Fläche in Anspruch nahm.
Welchen Namen sollte das Dorf bekommen? Herzog Heinrich IV hatte hier einige Wildhüter angesiedelt, die mußten die herzogliche Tafel mit Wildbret versorgen und Ihm bei der Jagd zu den Standplätzen des Wildes führen. Nun heißt „schießen“ - strzelac = der Schütze = strzelec“. So hätte das Dorf auch „Schützendorf“ heißen können, so wurde aus dem Wort „strzlec“ - Strehlitz -und diesen Namen hat es behalten bis 1945.
Als Gründer jähr gilt das Jahr 1235. Solange besteht das Dorf Strehlitz schon. Nach dem Tode Heinrich II, übernahm die Stadt Breslau den Ort und das Gut. Als mit dem Bau des Rathauses begonnen wurde (1299) erhielt auch Strehlitz seine Kirche. Die Achtung und Verehrung für die Piasten war noch so lebendig und groß, daß hier eine echte Piastenkirche gebaut wurde. Der massige vierkantige, in seinen Ausmaßen sehr breite Turm ist nicht hoch, er überragt das Kirchendach nur mit seinem Turmdach, das als Abschluß einen echten Dachfirst auf weist. Die Mauern des Kirchenraumes sind ebenfalls sehr kompakt und werden außerdem auf jeder Außenseite durch 2 mächtige Strebepfeiler gestützt. Man kannte damals noch keine Eisenverstrebungen und -verspannungen, die Festigkeit und Dauer eines Baues beruhte einzig und allein auf der Festigkeit seiner Außenwände, die mußten das schwere Dach tragen. Und dieses Dach ist ebenfalls ein echtes „Piastendach“, es ist in 2 Dachflächen unterteilt. Das erste Dach ist sehr hoch,
von dort, wo das Turmdach beginnt, läuft der Dachfirst Welchen Namen sollte das Dorf bekommen? Herzog Heinrich IV hatte hier einige Wildhüter angesiedelt, die mußten die herzogliche Tafel mit Wildbret versorgen und Ihm bei der Jagd zu den Standplätzen des Wildes führen. Nun heißt „schießen“ - strzelac = der Schütze = strzelec“. So hätte das Dorf auch „Schützendorf“ heißen können, so wurde aus dem Wort „strzlec“ - Strehlitz -und diesen Namen hat es behalten bis 1945.
Als Gründer jähr gilt das Jahr 1235. Solange besteht das Dorf Strehlitz schon. Nach dem Tode Heinrich II, übernahm die Stadt Breslau den Ort und das Gut. Als mit dem Bau des Rathauses begonnen wurde (1299) erhielt auch Strehlitz seine Kirche. Die Achtung und Verehrung für die Piasten war noch so lebendig und groß, daß hier eine echte Piastenkirche gebaut wurde. Der massige vierkantige, in seinen Ausmaßen sehr breite Turm ist nicht hoch, er überragt das Kirchendach nur mit seinem Turmdach, das als Abschluß einen echten Dachfirst auf weist. Die Mauern des Kirchenraumes sind ebenfalls sehr kompakt und werden außerdem auf jeder Außenseite durch 2 mächtige Strebepfeiler gestützt. Man kannte damals noch keine Eisenverstrebungen und -verspannungen, die Festigkeit und Dauer eines Baues beruhte einzig und allein auf der Festigkeit seiner Außenwände, die mußten das schwere Dach tragen. Und dieses Dach ist ebenfalls ein echtes „Piastendach“, es ist in 2 Dachflächen unterteilt. Das erste Dach ist sehr hoch,
von dort, wo das Turmdach beginnt, läuft der Dachfirst bis zu einem Zwischengiebel in der Mitte. Bedeutend tiefer setzt der zweite First an und läuft geradlinig zum Schlußgiebel. Der ganze Bau wirkt so dreigliedrig: Turm ohne Spitze und zwei Dächer könnte wohl einen Teil einer Burg abgeben. In seiner Gedrungenheit und Massigkeit kann er sehr wohl ein Gefühl der Geborgenheit und Sicherheit vermitteln. Wie oft mögen die Dorfbewohner in den unruhigen Jahrhunderten hier Schutz gesucht haben. In der Hoffnung, daß das Gotteshaus kein Ort für Kampf und Blutvergießen sein darf. Jedenfalls hat diese erste Kirche sechs Jahrhunderte überdauert. Um die Kirche lag der Friedhof, ebenfalls von einer dicken Mauer umgeben. Auf der Südseite schloß sich der Wirtschaftshof an; denn der Pfarrer mußte seinen Lebensunterhalt zum Teil aus eigener Wirtschaft bestreiten. An der Nordseite lag ein kleiner Karpfenteich - an alles war gedacht.
Der Bau der Kirche brachte der Gemeinde große Belastungen, die Baugrube mußte ausgehoben, die Erde abgefahren, Bauholz geschlagen und angefahren werden. Da Strehlitz keine Lehmlagerungen besaß, entstand hier auch keine Ziegelei und die Ziegeln wurden aus anderen Orten geholt. Sand lieferte ein Sandberg, die einzige Erhebung, auf der Südseite, Diesen flachen, wohl 30m hohen Hügel hatte man in treuer liebvoller Erinnerung, an den fränkischen Jura, den Juraberg genannt, und er hat diesen stolzen Namen bis zuletzt behalten. Der Juraberg hat tausende Wagen Sand für alle Ziegelbauten der Bauernhöfe, für die Kirchen, die Schule und die Dorfsträße geliefert. Die ganze Kuppe wurde abgetragen, es blieb zuletzt nur noch eine tiefe Sandgrube. Aber der Kirchbau brachte auch einige Vorteile- Facharbeiter aus Breslau bauten die erste Windmühle, zwar als Gutsmühle auf dem Gelände des Stadtgutes, doch durften auch die Bauern ihr Brotgetreide hier mahlen lassen. Eine Gutsschmiede und eine Stellmacherei kamen dazu; am Westende ließen sich ein Tischler, ein Schneider, ein Maurer und ein Schumacher nieder. Nun konnte man seinen Hausrat und seine Lebensweise schon behaglicher gestalten. Am Ostende des Dorfes blieb lange Zeit& die ganze Breite der Allmende unangetastet. An ihrem Südrande aber hatte sich ein Feldweg entwickelt, die „breite. Straße“, und die wenigen Handwerkerhäuser hier hießen das „breite Dorf“. Jeder Handwerker besaß ein Grandstück von 5000 qm konnte sich eine Kuh, ein Schwein und Geflügel halten und verdiente als Handwerker und Erntearbeiter zusätzlich seinen Lebensunterhalt.
In der 3.Generation wurden die bescheidenen Notwohnungen, Ställe und Scheunen durch stabile Blockhäuser ersetzt und ein Backhaus gebaut, das seinen Platz weit hinten im Garten erhielt. Doch ging nebenbei die harte Arbeit der Urbarmachunhg von Ödland in Ackerland weiter. Der Bauer mußte mehr als für seinen Eigenbedarf erzeugen, mußte Überschüsse auf den Markt bringen, seine Abgaben bezahlen, um seine Wirtschaft und Lebenshaltung verbessern zu können. Auch die große Welt verändert sich dauernd. Wenn der Vogt und einige Bauern Getreide und Vieh in Breslau ablieferten, konnten sie nun das neue prächtige Rathaus bewundern. Immer wieder staunten sie, wie groß die Stadt war und was es hier alles zu kaufen gab.
Man schrieb das Jahr 1523,. wie alle Jahre war wieder ein Wagenzug mit Getreide und Vieh von Strehlitz aus in Breslau angekommen. Die. Straßen wären voll von aufgeregten Menschen. Diesmal schien sich in der Stadt etwas Besonders ereignet zu haben. Vor der Maria-Magdalena-Kirche stauten sich die Massen. Da stand ein Mann und predigte, gegen den Ablaßhandel: niemals könne man durch den Kauf eines Stückes Papier Sündenvergebung und und Seligkeit erlangen, nur durch den rechten Glauben. Und diesen rechten Glauben wolle er ihnen verkündigen. Er sei Johann Hesse, komme aus Wittenberg von Dr.Martin Luther ünd Philipp Melanchton.
Am nächsten Tage gelang es den Strehlitzern, auch in die Kirche zu gelangen und an dem neuen Gottesdienst teilzunehmen. Die Heiligenbilder waren entfernt, der Altar als Tisch des Herrn aufgestellt, die Beichtstühle nicht zu sehen.

Als Einleitung sang die ganze Gemeinde ein Lied in deutsch, so ergriffen und innerlich bewegt, daß unseren Zuhörern ganz andächtig und fromm im Herzen wurde. Nun trat der neue Prediger vor den Altar und alles (= Gruß, Bibellesung,Glaubens- und Sündenbekenntnis) brachte er in deutscher Sprache. Danach sangen alle wieder ein Lied. Nun stieg Hesse auf die Kanzel, erklärte die neue Lehre und berichtete, wie Dr.Martin Luther am 31.10.1517 an die Tür der Schloßirche in Wittenberg 95 Thesen angeschlagen habe, er die Bibel übersetzt auf der Wartburg, die nun jeder lesen könne. Martin Luther sei 1521 mutig auf dem Reichstag zu Worms vor dem Kaiser Karl V. für die reine Lehre eingetreten. Nun sei er wieder in Wittenberg und habe ihn auf Ver­ langen der Stadt Breslau ihn hierher geschickt. Luther habe die Bibel aus der Hand dem Geistlichen, in die jedes einzelnen gegeben, man beichtete nicht mehr dem Geistlichen, sondern Gott. Bei der Feier des heiligen Abend­ mahles dürfe jeder an den Tisch des Herrn treten, ganz persönlich Gast des Heilandes sein und teilnehmen an der Gemeinschaft mit Christus. Und Luther habe der Gemeinde das Kirchenlied geschenkt, das sei gesungenes Evangelium, Glaubensbekenntnis und Gebet. Zum Schluß sang die Gemeinde stehend das Lutherlied: Eine feste Burg ist unser Gott.
Die Strehlitzer waren innerlich so aufgewühlt, so ergriffen und überzeugt,daß sie Herrn Hesse baten, er möge doch auch nach Strehlitz kommen und ihnen die neue Lehre bringen. Das geschah denn auch; der Chronist berichtet, die ganze Gemeinde habe sich fUr die evangelische Art des Gottesdienstes ent­ schieden, der katholische Priester hat zwar von der Kanzel und Altar gegen diese „Ketzerei“ protestiert, habe aber keine Unterstützung gefunden und sei zu seinem Amtsbruder nach Grambschütz gegangen. Von dort hat er laufend Briefe an den katholischen Kaiser nach Wien geschickt, um Hilfe gebeten, um die Ketzer zu vertreiben. Und er hatte Erfolg, in der Gegenreformation schickte der Kaiser seine berüchtigten „Seligmacher“ auch nach Strehllitz. Mit Gewalt wurde dar Gottesdienst wieder katholisch gemacht, der evangelische Geistliche vertrieben, der katholische Pfarrer wieder eingesetzt; die „Ketzer" wurden verflucht, Bibeln, und Gesangbücher verbrannt, die Leute in die Kirche getrie ben. Die Bauern wurden drangsaliert, an der Arbeit gehindert, die Frauen und Töchter belästigt. Die rohe Soldateska blieb den ganzen Tag in der Wohnung, beleidigte Frau und Kinder mit gemeinen, drohenden Redensarten und verlangte dazu noch beste Verpflegung: Braten, Kuchen und Alkohol. Eine Weile leisteten die Bauern Widerstand, aber sie blieben ohne jede Hilfe, überall herrschte derselbe Terror. Um die fürchterlichen Quälgeister loszuwerden, gingen sie wieder in die katholische Kirche. Und nun saßen sie hier - mit Verbitterung, Groll und ohne erhebende Choräle, die sie so gern gesungen hatten. War das überhaupt noch Gottesdienst? War das nicht schlimmster Mißbrauch der kirch­ lichen Gewalt? Später brachten sie wieder Bibeln, Gesang- und Predigtbücher aus Breslau mit. Seitdem bestand in Strehlitz der Brauch, daß der Hausvater am Sonntagnachmittag seine Familie zu einer Hausandacht versammelte, es wurde gesungen, das Evangelium und die Predigt gelesen, gebetet.

1740 wurde Schlesien preußisch und erhielt durch Friedrich den Großen Glaubensfreiheit. Sofort wurde in Strehlitz die überwiegende Mehrheit der Bauern wieder evangelisch, doch die Kirche blieb katholisch. Die Landgemeinden des Kreises wurden der evangelischen Andreaskirche in Namslau zugeteilt und er­ hielten um 8 Uhr ihren Gottesdienst, getauft und getraut wurde ebenfalls in Namslau. Nur Beerdigung, da kam der Pastor ins Dorf, denn die evangelischen hatten jetzt einen eigenen Friedhof. Aber die Konfirmanden mußten 1 Jahr lang, einmal in der Woche den weiten Weg nach Namslau machen (hin- und zurück) 18 km. Es gab Gemeinden, wo der Weg 26 km betrug. Heute will uns ein solches Verhalten der Kirche unverständlich erscheinen, der Landgeistliche besaß Pferd und Wagen - warum wurde der Konfirmandenunterricht nicht in der Dorf­ schule erteilt? Trotz all dieser Erschwernisse hielten die Evangelischen treu zu ihrer Kirche und die Fußgänger machten sich schon früh auf den Weg. Um 6 Uhr waren sie schon unterwegs.
Das Jahr 1792 brachte wieder Unruhe ins Dorf. Nun sollte die große Allmende aufgeteilt und an die angrenzenden Bauern verkauft werden. Damit wurde den Handwerkern und Arbeitern im Breiten Dorf die Existenzgrundlage entzogen. Jahrhundertelang hatten sie ihr Vieh und Geflügel auf diese Wiese getrieben. Woher sollten sie jetzt das Futter nehmen? Sie protestierten, es half nichts, die Bauern umgaben ihr Teil mit einem Lattenzaun, der wurde niedergerissen und das Vieh wieder herauf getrieben. Der Gemeindevorsteher war machtlos, auch der Landrat in Namslau erreichte nichts. Er gab den Streitfall an die Domänenkammer in Breslau weiter und leitete ihn an das Kammergericht in Berlin. Von hier erging dann „im Namen des Königs“ folgendes Urteil: Die Bauern hatten die Wiesen käuflich erworben und sie gehören ihnen. Die Rädelsführer sollte man verhaften und in die Festung Silberberg bringen. So geschah es denn auch.
Aber als 1848 die Nachricht vom Ausbruch der Revolution nach Strehlitz kam, schlug sie hier wie ein Donnerschlag ein. Die Söhne der Männer, die man 1792 nach Silberberg verbannt hatte, bildeten sofort einen Revolutionsausschuß. Um Mitternacht holten die „Kommunarden“ beide Lehrer aus den Betten und drohten: Wenn ihr nicht gleich mitkommt, werden wir euch verdreschen. Also gingen sie mit. Im Dorfkrug wartet bereits der Gemeindevorsteher. In langen hitzigen Debatten wurde eine Resolution gefaßt, aufgeschrieben, unter Druck unterschrieben und per Post an den König direkt abgeschickt. Das „per Post“ hatte der Chronist 3mal unterstrichen. Man kann sich sein Entsetzen und Unbehagen vorstellen, daß die Kommunarden es wagten, den Instanzenweg zu übergehen. Heute würde es interessieren, welche Forderungen damals ge­ stellt wurden. Der Chronist hat sie wohl aufschreiben wollen, leider blieb die Stelle leer. Sein Urteil faßt er wie folgt zusammen: Im übrigen verlief hier die Revolution wie fast überall: es wurde viel geredet, ansonsten blieb alles beim alten - ein vernichtendes Urteil über den Parlamentarismus.
Um 185Q erhielt das Dorf seine endgültige Form, es wurde viel gebaut. Natürlich haben 2 Generationen schon vorher dafür gespart. Ziegeln wurden gekauft und angefahren, Bauholz herangeschafft, ebenso Berge von Sand; Kalk wurde ge­ löscht und die eisernen Träger und Säulen wurden beschafft. Wo Lehmboden war, wurden Ziegeln im Handstrich gearbeitet. Mit dem Stall wurde begonnen. Das Stallgebäude war 30 m lang und 10 m breit, die Wände aus Rohziegel. Den größten Raum nahm der Pferdestall ein. Arbeitspferde 6 bis 8 waren immer im Betrieb, dazu etliche Jungpferde, so daß 12 Pferde in guten Zeiten sogar 15 Pferde im Stalle standen.
An den Stall grenzte die Wagenremiese, hier standen der Gedeckwagen, der offene Korbwagen und der Schlitten. An. den Wänden hingen sämtliche Geschirre. Das Wohnhaus lag dem Stall gegenüber und war halb so lang ... Das Wohnzimmer war zugleich Eßzimmer, dann die Kinderzimmer, Schlafzimmer der Eltern, Arbeitszimmer, das Festzimmer wurde zur Taufe, Konfirmation, Hoch zeit, Beerdigung und anderen Festlichkeiten benutzt. Geheizt wurde dieser Raum erst durch einen offenen Kamin. Später, als es Steinkohle gab, wurden Kachelofen gebaut. Alles saß gemütlich um den Ofen herum, und Vater hat mit uns Weihnachtslieder und Kirchenlieder gesungen.
Die Küche war der Mittelpunkt der Hauswirtschaft. Für 12 Personen und mehr war täglich zu kochen. In der Ernte verdoppelte sich die Zahl. Im Laufe der Jahrhunderte hatten sich bestimmte Eßgewohnheiten entwickelt. -
So gab es zum 1.Frühstück eine Buttermilchsuppe, dazu Brot oder Kartoffeln. Als Abendbrot gab es Graupen mit ausgebratenem Räucherspeck, dazu gab es reichlich saure Milch. Heute mag man über diese Kost spotten, zu Unrecht, es enthielt alle wichtigen Grundnahrungsstoffe: Eiweiß in der Milch, Fett in Speck und Kohlenhydrate in der Graupe, war leicht verdaulich. Das Mittagessen mußte vielseitig sein, doch gab es fast täglich Kartoffeln als Beilage. Am liebsten wurden Kartoffelklöße gegessen, die es in der Ernte 3 mal in der Woche gab. Frischfleisch gab es zu den Festen und nach jedem Hausschlachten, sonst gab es viel Geflügel, Pökel, Rauchfleisch oder Wild. Das Gemüse für die Küche lieferte der eigene Garten, Mehl, Graupen, Erbsen, Reis, Zucker, Salz usw. wurden immer auf Vorrat gekauft. Zum Trinken stand in erster Linie Milch zur Verfügung, dann Saft, selber hergestellt aus den Beeren und Fruchten. Im Sommer gab es auch Bier. Auch gab es Jungbier, ein Wagen von Haselbach (Bierbrauerei) Namslau, brachte es ins Dorf. Es wurde mit Wasser und Zucker versetzt, in Flaschen gefüllt und es ergab ein frisches Einfachbier. Dadurch daß es in den Flaschen weiter gärte, brauste und zischte es beim Öffnen der Flaschen. Es schmeckte wunderbar. Bohnenkaffee gab es nur zu den Feiertagen. Sonst wurde selbstgebrannter Gerstenkaffee getrunken. An die Küche war das Backhaus angebaut .... die Hälfte des Backhauses nahm der riesige Backofen ein. Angeheizt wurde er mit Scheitholz, das in 2 Reihen 2 Stöße aufeinander aufgelegt wurde. Die Brote eingeschoben, 5 in einer Reihe, 5 Reihen ergaben 25 Brote, bei Kuchen konnten sogar 33 Bleche eingeschoben werden. Ein Gebäck reichte meist 3 Wochen, Mutter hat in ihren 50 Wirtschaftsjahren mit Hilfe ihrer Hausmädchen über 20 000 Brote“ gebacken. Als Ganzes betrachtet, haben die Bauern bescheiden gelebt.
Die Scheune schloß den Hof im Norden ab, mit dem Stall war sie durch den Gartenschuppen verbunden. 2 geräumige Tennen besaßen sie, 2 Eckbansen und den breiten Mittelbansen. Unter dem rechten Eckbansen befand sich der Rübenkeller. Jahrhunderte wurde mühsam mit Flegeln gedroschen, um 1350 die erste Dresch­ maschine aufgestellt... Abgelöst wurde sie um 1900 durch den Breitdrescher. Die Reinigung erfolgte in der Wurfmaschine.
Der große Hof wurde von 3 Seiten von Gebäuden umschlossen, in der Mitte der Rückseite befand sich die breite Einfahrt, dieser gegenüber begann die Düngergrube. Hof und Grube waren sauber ausgepflastert, die Grube besaß eine gepflasterte Böschung in welcher Eichenpfosten standen, die mit Latten verbunden waren, so konnte hier das Vieh zur Sommerszeit eingesperrt werden. Die ganze Anlage war das Muster eines fränkischen Bauernhofes.
An der Straßenseite war der Garten. Viele Sorten Obst gab es im Garten. Von Anfang an besaß die Südseite ein herrliches Weinspalier mit gelben und blauen
Weintrauben. Auch der Weinbau ist ein Zeugnis für die fränkische Besiedlung:Die Fanken konnten ohne den heimischen Wein nicht sein.
Um 1800 war die harte Arbeit beendet, aller Acker urbar gemacht und unter den Pflug genommen. Die Feldgrenzen waren entweder ein Feldweg, ein flacher Graben, ein schmaler Feldrain oder der Dorfbach. Für die Herrmann-Wirtschaft(Schirosek) grenzten als Nachbarn im Westen das Dominium Buchelsdorf,= Buchendorf genannt, im Süden die Herrschaft Reichen, in Osten die Gemarkung des Vorwerkes Buchelsdorf und der Dorfbach.
Die letzten Dezennien dienten der Modernisierung. Die Dreifelderwirtschaft war durch den Fruchtwechselanbau verbessert worden. Bald lieferte die Industrie Mineralstoffdünger, so steigerten sich die Erträge ganz bedeutend. Der Bau der Zuckerfabrik in Bernstadt machte den Rübenanbau lohnend. Freilich brachte er auch zusätzlich viel neue mühsame Arbeit mit dem Vereinzeln, Hacken und Ernten der Rüben. Die Trockenflockenfabrik in Wilkau brachte eine Steigerung des Kartoffelanbaues. Die Bierbrauerei Haselbach in Namslau benötigte größere Mengen Braugerste.
1889 wurde die rechte Oderufer-Eisenbahn gebaut. Nun konnten die Bauern ihre Erzeugnisse in Noldau, später auch in Grambschütz verladen und von dort Kohlen, Düngemittel, Kalk, Zement usw. abholen. 1895 wurde die Dorfstraße und die Zufahrt nach Grambschtz chaussiert.
200 Jahre hatte die evangelische Gemeinde auf eine eigene Kirche warten müssen, nun wurde ihr eine geschenkt: Der Gustav-Adolf-Verein baute um 1900 eine schmucke Kirche in der Mitte des Dorfes. Die Außenwände wurden aus glasierten Ziegeln gebaut, Tür und Fenster erhielten gotische Wölbungen, der schlanke Turm strebte als Spitzkegel nach oben und erhielt eine Uhr. Vom Haupteingang im Turm führte ein breiter Mittelgang bis zum Altar; die Kanzel stand etwas links von Altar, die Bänke in 2 Reihen. Die Orgel hatte ihren Platz auf dem Orgelchor über dem Haupteingang. Vor der Orgel standen bis zur Brüstung die Bänke für den Kinderchor. An den Längsseiten waren ebenfalls Chöre, die 3 Sitzreihen hatten; hier oben saßen ausschließlich die jungen Burschen und le­ dige Männer, während unten die Ehepaare und Töchter ihren Platz hatten. Die Gemeinde hat ihrer Kirche bis zur letzten Tage die Treue gehalten, jeden Sonntag war der Gottesdienst gut besucht. Besonderer Höhepunkt waren der Hlg. Abend, da stellte jeder 1 Kerze vor seinem Platz auf, Gründonnerstag und Karfreitag konnte die Kirche die Abendmahlsgäste kaum fassen, da dauerte die Feier über zwei Stunden. Die Konfirmation fand regelmäßig am Sonntag Palmarum statt, die Jungen kamen im dunklen Anzug, die Mädchen in dunklem Kleid mit Myrtenkranz. Die Konfirmanden setzten ihre Ehre darein, für diesen Tag die Kirche mit langen grünen Girlanden und Blumen zu schmucken. An den Feiertagen brachten die jungen Soldaten eine besondere Note hinein, wenn sie in ihren schmucken Uniformen erschienen; blaue Dragoner aus Namslau, braune, rote und schwarze Husaren, Ulanen aus Militsch, Jäger aus Breslau und Berlin. Überhaupt muß hervorgehoben werden, daß gerade die Jugend dem Gottesdienst den feierlichen Schwung gab. Der Schlesier singt gern, und die Jugend hat durch ihren Gesang viel zur Verinnerlichung des Gottesdienstes beigetragen. Es trieb den Bauern all-sonntäglich zur Kirche, weil hier der Alltag zum Schweigen kam, weil hier die Kräfte der Seele und des Gemüts in Schwingung gerieten und Macht über ihn gewannen. Er brauchte einen Ausgleich gegen das Übermaß der körperlichen Beanspruchung,gegen die Sorgen mit Mensch und Vieh. Er hatte keine Möglichkeit der Entspannung, kein Konzert, kein Theater, keine gesellige Veranstaltung, die ganze Woche nur harte Arbeit. So wurde der Gottesdienst für ihn Entspannung zugleich zum Kraftquell für die ganze kommende Woche. Hier im Gottesdienst war er losgelöst von Pferd und Pflug, von Wagen und Plagen in eine bessere Welt versetzt. In Evangelium, Predigt und Lied kamen Gefühle und Gedanken zum Schwingen, die ihm bei seiner Arbeit mehr oder weniger deutlich die Seele erregten: vom Unkraut unter dem Weizen, von hundertfältiger Frucht, von Regen und Segen usw. Wenn Evangelium und zum Evangelium, zum Glaubensbekenntnis, zum Gebet.
Die Wirtschaftsführung wurde überall verbessert. Der uralte Butterstampfer genügte nicht mehr.... Die größere Buttermaschine sah aus wie ein Kinderwagen ohne Räder... Dia 3.Maschine war noch größer, sie bestand aus einem festen Faß, stand auf 3 eisernen Füßen und hatte einen schweren Deckel mit Gummiring. Innen wurde ein Flügelrad mit 4 Flügeln eingesetzt, jeder Flügel hatte runde Löcher. Durch Zahnrad und Kette und Kurbel kamen die Flügel in schnelle Bewegung. Auch hier wurde der Rahm solange geschlagen, bis sich die Butterklümpchen bildeten.
Um 1900 kamen die Zentrifugen auf; nun wurde die Frischmilch geschleudert, Rahm und Magermilch getrennt; diese konnte bald verbraucht werden, das Lagern im Keller fiel weg, bis der saure Rahm abgeschöpft werden konnte.
Den ersten Weltkrieg überlassen wir der Geschichte - er war von 1914-1918,
Der erste Getreidemäher wurde 1914 kurz vor Ausbruch des ersten Weltkrieges gekauft. Es war eine amerikanische Mac Corsick, hatte 4 Flügel, schnitt die Halme, und die Rechen warfen das Getreide ungebunden auf den Stoppel. Die nächste Verbesserung brachte der Selbstbinder. Die geschnittenen Halme wurden auf einem Fließband nach oben gezogen und mit Bindegarn umspannt. Wie mit einen eisernen Finger wurde das Bindegarn geknotet und abgeschnitten, die Garben fielen auf den Stoppel. Die letzte Vervollkommnung brachte der Mähdrescher, der alle Erntearbeiten in einem Gang erledigte.
Nach der entsetzlichen ruinösen Inflation (ab 1920-23) gab es wieder viele Fortschritte, jedoch den größten Fortschritt brachte der Anschluß an das elektrische Licht- und Kraftnetz, außer der feuersicheren Beleuchtung in Haus, Stall, Boden, Scheunen und Keller ermöglichte der Elektro-Motor die An­ schaffung und den Betrieb von Maschinen und damit die Erleichterung und schnelle Erledigung von vielen Arbeiten. Die große Dreschmaschine leistete an einen Tag soviel, wozu man sonst Wochen gebraucht hatte. Auch lief das gereifte Getreide sofort in den Sack. Schrotmühle, Haferquetsche, Melkmaschine und elektrische Pumpe brachten wesentliche Erleichterungen.
Eine große Entlastung bedeutete auch die Zugmaschine, der Trecker. Er zog den Wagen, den Pflug, die Egge, die Waise, die Drille. Er schleppte die Kartoffeln, Rüben, Kohlen, Sand und Steine. Pferde wurden überflüssig, meist standen nur noch 4 im Stall, Fohlen wurden gar nicht mehr gehalten. Und doch gebührt den treuen Helfern des Bauern höchste Anerkennung und Dank.
Welches Übermaß an Arbeit hatten sie in Verlaufe der Jahrhunderte geleistet: bei Schnee und Kälte, bei Glatteis und aufgeweichten Wegen, bei Sonnenglut und Durst. Der anständige Sohn oder Kutscher ließ es an Pflege und Schonung nicht fehlen. Doch waren nicht alle getreue Haushalter: mancher faule Bursche legte sich lieber eine Stunde oder länger ins Gras oder in die Kartoffelfurche und trieb kurz vor Feierabend die Pferde in Schweiß, damit noch etwas geschafft wurde. Oder er stahl den Pferden den Hafer und brachte ihn ins Gasthaus, um dafür Schnaps einzutauschen. Den braven Pferden ist die Ruhe wohl zu gönnen und mit den Zugmaschinen ist auch ein Stück Tierquälerei ab­ geschafft worden.
Hier sei auch noch der Leistung der damaligen jungen Bauernsohne gedacht. Im Frühling liefen sie täglich mindestens 8 Stunden hinter Pflug, Egge, Walze oder Drille. Setzt man pro Stunde auch nur 4 km ein, so ergibt das 32 km pro Tag, es waren aber mehr; denn Pferde haben einen langen Schritt. In 1 Woche legten sie 192 km zurück, im Monat 768 km. Die Frühjahresbestellung dauerte länger als 2 Monate, ebenso die Herbstbestellung, in 4 Monaten ergibt eine Marschleistung von rund 3OO0 km. Aber auch in den übrigen Monaten hatten die Füße keine Ruhe. In 40 Jahren haben so ein Paar Bauernbeine wohl mehr als 100 000 km zurückgelegt.
Und doch waren die jungen Burschen froh und vergnügt bei der Arbeit. Wenn im Frühling die Sonne warm und goldig am blauen Himmel stand, die Lerche tril­ lerte, der Huflattich blühte, da wurde auch ihnen die Brust weit vor Lebenslust und Freude, sie pfiffen oder sangen die alten Schullieder. „Wem Gott will rechte Gunst erweisen“ oder „Alles neu macht der Mai“ usw. Unter Herzschwäche oder Kreislaufstörungen hatten sie nicht zu leiden, das Essen schmeckte immer, und die Nacht brachte tiefen, erholsamen Schlaf. Aber wenn in der Erntezeit in trocknen heißen Jahren die Sonne vier Wochen heiß hernieder­ brannte und alle von früh bis spät in Schweiß gebadet die Erntearbeiten schaf­fen mußten: Mähen, Binden, Aufstellen der Stiegen, Einfahren, wenn an manchen Tagen 24 Wagen Roggen auf- und abgeladen werden mußten, dann ist es verständlich, wenn sich aus tiefer Brust der sehnsüchtige Seufzer entrang: Lieber Gott, laß regnen, daß der Körper Ruhe hat!
Es gab aber auch sehr nasse, verregnete Sommer, dann ging die Ernte gar lang­ sam vonstatten. Oft mußten die Stiegen umgestellt, die Garben mit Gewalt aus­ einandergerissen werden, weil die Körner in den Ähren fingerlange schneeweiße Keime getrieben hatten. Der Ernteausfall war dann sehr groß, ein Teil des Ertrages konnte nur als Futtergetreide verwendet werden,und die Stoppelfelder sahen nach der Ernte wie grüne Wiesen aus.
Der Bauer konnte schlechte Jahre ohne Verschuldung nur überstehen, weil seine Kinder fast umsonst arbeiteten. Erst bei ihrer Verheiratung erhielten sie als Mitgift meist 6000 Mark. Aber dieses so schwer erarbeitete Geld nahmen sie mit der einen Hand und gaben es mit der anderen weiter: der Ehepartner zahlte entweder seine Geschwister damit aus oder hatte andere Verpflichtungen.
Und doch liebte der Bauer seine Scholle und hat jeden Quadratmeter genützt. Auf seinen Feldern gab es keine Unratecken mit Disteln und Brennesseln, mit Müll und Schutt, keine wüsten Steinhaufen. Die letzte Furche wurde am Weg, am Graben, am Feldrain gezogen. Auch am Gartenzaun ging die erste Furche so nahe, daß die Pferde eben noch schreiten konnten. Durch die Jahrhunderte blieb jedem Bauern bewußt, in wie harter, fast unmenschlicher Arbeit der Acker und die Wirtschaft erworben wurden. Dieses Bewußtsein wurde für jeden Nachfahren zur Verpflichtung: Acker und Hof nicht zu vernachlässigen, das verlangte seine Bauernehre.
Wurde ein Rind verkauft, gab es Horngeld, bei Schweinen Schwanzgeld. Ordentliche Mädchen zahlten ihren ganzen Lohn (Verdienst)bei der Strehlitzer Sparkasse ein. Wenn sie heirateten, waren sie keine schlechte Partie.Die jungen Burschen erhielten 10 Mark mehr. Zum Vergleich: ein Junglehrer erhielt bis 1910 ein Monatsgehalt von 66 2/3 Mark, davon mußte er aber täglich 1. Mark für das Mittagessen zahlen, blieben ihm nur 36,— Mark. Gezahlt wurde damals in Gold. Papiergeld war damals so gut wie unbekannt, auch im 1.Welt­ krieg, man hatte nicht nur den schwersten Krieg der Geschichte hinter sich gebracht und lag in den 20er Jahren wirtschaftlich an Boden. Den Reichsschatz hatte man im 1.Weltkrieg nicht angetastet.
1874 hatte Bismarck von der französischen Kriegsentschädigung 120 Millionen Mark in Goldstücken im Juliusturm in Spandau unterbringen lassen. Im Juni 1919 mußte dieser Goldschatz als Reparationszahlung an die Siegermächte abgeliefert werden. Damit verlor unsere Mark die Golddeckung, die Inflation setzte sofort ein, nun lernten wir Papiergeld kennen, erst 1000, bald 100 000, Millionen dann Milliarden und Billionen-Scheine. In der letzten Zeit - 1922 zu 23 - bekamen wir unser „Geld“ gebündelt im Waschkorb getragen. Aber wir mußten doch unsern Stundenplan einhalten. Um 13 Uhr wurde der neue Dollarstand bekanntge­ geben. Wenn unsere Frauen erst nach 13 Uhr das „Geld“ bekamen und einkaufen gingen, erlebten sie jedes mal eine bittere Enttäuschung: verzweifelt und wei­ nend zeigten sie uns, wie wenig sie für das viele „Geld“ erhalten hatten. Ich denke noch heute mit Verbitterung und Grauen an diese furchtbare Zeit. Die Bauern und Dörfler traf die Inflation noch härter. Onkel Max Linde hatte einen schweren Mastbullen verkauft und als er am Montag der neuen Woche den Erlös umsetzen wollte, erhielt er für den ganzen Bullen- eine Schachtel Streich­ hölzer ! Geholfen hat das deutsche Volk sich selbst; Hilmar Schacht konnte zwar keine Golddeckung schaffen, aber er nahm den gesamten Landbesitz mit allem, was darauf stand, als Deckung und schuf die Rentenmark.Wir bekamen zwar die erste Zeit nur sehr wenig Geld - 16 RM auf 1 Woche -, aber die Preise blieben fest, und man konnte wieder disponieren.In den nächsten 10 Jahren erholte sich die Wirtschaft von den schweren Kriegs- und Reparationslasten.
Industrie war auf dem Weltmarkt noch nicht konkurrenzfähig und suchte im In­ land Arbeit und Absatz. So wurden die großen elektrischen Überlandleitungen gelegt, die wieder eine Unzahl von Maschinen aller Art nötig und möglich machten. So brachte gerade diese Zeit der Landwirtschaft der Ostgebiete einen großen Aufschwung.
Bis 1945 ist das Dorf in seiner Grundlage unverändert geblieben, neue Hofe kamen nicht hinzu, es war ja kein Acker vorhanden. Die wenigen Handwerker am Westende des Ortes erhielten nach dem I.Weltkrieg 20 Morgen Acker vom Dominium Buchelsdorf zugesprochen. Im 2.Weltkrieg 50 Morgen Acker. Das änderte aber nichts am Dorfbild. Immer bestand der uralte Bauernwitz zu Recht. In Strehlitz werden die Gänse nur auf einer Seite gebraten. Der Fremde mochte ungläubig den Kopf schütteln, der Einheimische wußte: „auf einer Seite“ be­ deutete „auf einer Dorfseite“, weil es eben kein Gegenüber gab.
Die Stadtvogtei war längst Privatbesitz, die Wohnung zum Schloß umgebaut.
Am „Park“ entlang war die Dorfstraße an beiden Seiten mit mächtigen Kastanien bewachsen, die Arbeiterwohnungen lagen immer noch an der Straße mit eigenem Backhaus, und das Gasthaus trug immer noch an der Straße das gleiche Bild. Das Gasthaus trug die Aufschrift: Herrschaftliche Schankgerechtigkeit. In den ersten Jahrhunderten hatten die Frauen - wie Gudrun Am Meer - ihre Wäsche im angestauten Dorfteich gewaschen - Dann spter mit Waschbrett und im Waschkessel gekocht. Die Waschmaschinen, Plätteisen, Trockenschleuder und Heimbügler waren eine große Erleichterung für die Bauersfrau; denn es gab immer viel Wäsche, zumal die Wäsche vom Hauspersonal auch gewaschen wurde. Verkehrstechnisch lag Strehlits sehr ungünstig, bis zur Kreisstadt Namslau waren es 9 bis 11 km, je nach der Wohnlage.
Viele Jahre hindurch kam jeden Freitag ein Händlerpaar aus Namslau in den Ort. Kauften Butter, Eier, Täubchen und geschlachtetes Geflügel. Für ein Ei zahlten sie 3 Pfg., für ein Taubchen 25 Pfg, für ein Pfund Butter 80 Pfg. 80 Pfg. kostete 1 Pfund Schweinefleisch, ein Sack Roggen brachte 5 bis 7 Mark. Den Hauptertrag brachte die Getreideernte.
Ein zweiter Händler holte sich die Eier usw. mit dem Tragekorb auf dem Rücken, verkaufte alles in die Großstadt Breslau und konnte sich bald Pferd und Wagen anschaffen. Nach Jahren konnte er sein baufälliges Haus mit Strohdach durch ein massives Wohnhaus ersetzen und ein Auto kaufen. Früher kamen auch Hausierer ins Dorf, sie verkauften Schürzen, Handtücher, Spiegel, Taschenmesser, Knöpfe usw. Der Lumpensammler sei nicht zu vergessen. Wenn er vor dem Tore auf seiner Rattenfängerpfeife blies, gab Mutter uns das bereitgelegte Päckchen, und wir erhielten zum Tausch Zwirn, Stopfnadeln oder ähnliches. Eisenbahn und Auto haben dem Kleinhandel ein Ende gemacht.
Diesen niedrigen Preisen gegenüber entsprachen auch die Löhne: 1 Mädchen 20 Jahre alt - erhielt monatlich 30 Mark bei. Dienstantritt Stoff zu einem Kleid, zur Heuernte ein Leinekleid, zum Erntefest und zu Weihnachten 25 Mark und volle Verpflegung, Wäschewaschen usw.
Der 2.Weltkrieg war in seinem Verlauf und seinen Folgen entsetzlich, das körperliche und seelische Leid kann überhaupt nie ganz erfaßt werden, von den grauenvollen Einseilschicksalen ganz zu schweigen. Der Vertrag von Yalta erzwang die Vertreibung aller Bewohner der Ostgebiete bis zur Oder-Neiße-Linie. Wie viel Milliardenwerte an Getreide, Vieh, Gebäuden, Lagerbeständen in Kaufhäusern, Fabriken, Baugeschäften, an Wald und Feld usw. den Russen und Polen in die Hände fielen, das kann niemals errechnet werden. Jedenfalls sollten diese sich schämen, noch Forderungen an die Bundesrepublik zu stellen.
Mit tiefem Leid und Weh im Herzen muß nun von der Vertreibung aus der Heimat berichtet werden. - Was bedeutet uns Heimat und der durch viele Generationen erarbeiteter Besitz? - Heimat, das ist unser Elternhaus, ist Erinnerung an glückliche sorgenfreie Kindheitstage, an Vater und Mutter, an Geborgenheit in ihrer Obhut. - Sie schließt alle Gebäude ein: Stallungen, Scheune, Schuppen, das Wohnhaus - und die Tiere: Pferde, Rinder, Hunde, das Geflügel usw. alles, was wir gepflegt und lieb hatten. Heimat - das sind viele fleißige, liebe Menschen, ihre Sprache, ihre Lebensgewohnheiten, das umfaßt alles, in das wir dort in unseren Lebenskreis hineingestellt waren und dort geschafft haben. Heimat,das ist der Garten, das sind die wogenden Getreidefelder, die grünen Wiesen und die rauschenden Bäume.
- Heimat, das ist Lerchengetriller und Kuckucksruf, Storchgeklapper und Krähengeschrei.
- Heimat, das ist die Kirche: Turm, Uhr und Glocken, die uns jeden Sonntag zum Gottesdienst riefen, zu Festen, zur Konfirmation, Trauung und Beerdigung, das ist der Gottesacker, wo so viele unserer Verwandten, Freunde und Bekannten ihre letzte Ruhestätte gefunden haben, wo das Eitergrab liegt. - Läßt sich wegdenken der Begriff „Heimat“, das ist unser ganzes Leben, von der Wiege bis zur Bahre, Aufgabe und Erfüllung, schafft Freud und Leid, bildet Gemüt und Seele! Weh dem, der keine Heimat hat!Es ist unmöglich, die oft grausigen Schicksale, die Not, das Leid der Strehlitzer zu berichten. Ich folge dem sehr kurzen Bericht meiner Schwester Helene:
Freitag, den 19.Januar 1945 mußten wir am Dorfplatz sein. Wir fuhren mit dem großen Treck über Namslau - Windisch-Marchwitz-Prietzen, benutzten fast immer Waldwege und setzten bei Ohlau über die Oder. In Konradswaldau sahen wir uns mit Schwester Berta und Bruder Fritz zum letzten Mal.Es war Sonntag, und man hörte den Kanonendonner ziemlich nah. Wir fuhren am Nachmittag weiter, kurze Zeit darauf wurde unser Treck aufgelöst: 7 Wagen fanden sich zusammen.
Der Sohn des Totengräbers Kinast führte uns über Schweidnitz-Friedland in die Tscheche. Solange uns hier deutsche Soldaten beschützen konnten, kamen wir leicht ohne Schaden weiter. Trotzdem sind wir sehr bestohlen worden, kamen aber ohne grausame Behandlung durch. Schwierig war der Übergang nach Bayern, denn nun wollten uns die Tschechen unser letztes Hab und Gut rauben. 65. Tage waren wir unterwegs: bei grimmiger Kälte (- 20 Grad) in Schnee und Re­ gen, ohne regelmäßige Mahlzeiten. Ohne Betten auf hartem Lager und die Pferde ohne Stall, ohne genügend Futter, ohne Pflege: Flüchtlingslos! Westlich von Passau kamen wir über die Donau und fanden in Nieder Alteich eine erste Zuflucht.
Bruder Fritz kam mit nur einem Pferd und fast leeren Wagen im Vogtland an, hatte einen sehr schweren Grenzübergang und blieb im Radiumbad Brambach. Nur noch einmal zurück nach Strehlitz: was hatte sich hier ereignet? Mutter hatte am 16.Januar ihren 88.Geburtstag. Da schien noch alles ruhig zu sein, nun aber überstürzten sich die Ereignisse. Meine Frau war am 16. aus Breslau zum Geburtstag nach Strehlitz gekommen, mußte aber am 17. schon zurück. In Oels mußte sie durch einen schweren Fliegerangriff hindurch; die Züge waren bereits von oberschlesischen Flüchtlingen überfüllt, auf den Straßen zogen dauernd Trecks aus Oberschlesien. Mutter war zu schwach und konnte mit dem Treck nicht mit, ihre letzten Worte waren: Fahrt allein und kommt bald wieder! Auch hatte man uns belogen und gesagt: In 3 Wochen kämen alle wieder zurück. So wollte sie zurückbleiben und für die letzten deutschen Sollten Kaffee kochen. Aber es kamen keine; dafür am 21.Januar die ersten russischen Panzer. Mutter wurde erschossen, das Wohnhaus angezündet - so liegt sie in dem Schutt des Hauses begraben, (polit. Wirtschaft war es). Von den Verwandten wurde noch Ernst Lyko erschossen.
Ein grausames Geschick traf die Brüder Max und Kurt Herrmann, fernere Verwandte vom Nachbargut des Vaters. Anna Neugebauer, eine Verwandte väterlicherseits,
kam noch einmal ins Dorf zurück, um ihre Eltern zu holen. Ehe sie die Erlaub­ nis zur Einreise bekam, war die Mutter gestorben, der Vater einen Tag vor ihrer Ankunft beerdigt. Beide Eltern, wie auch Gottlieb Miosga hatten die Polen verhungern lassen. Anna Neugebauer besuchte auch Max Hermann. Die Polen hatten ihn übel zugerichtet, grausam zerschlagen. Mit großen Schmerzen und geschwollenem Gesicht lag er im Bett. Voll Bitterkeit berichtete er über das Ende seines Bruders.
2 Polen hatten die Gebrüder Herrmann aus den Betten geholt, es war Nacht. In dem Milizhaus (Fränze Quakhaus) hängten die Milizmänner abwechselnd die Bruder Herrmann an den Beinen auf. Wenn das Gesicht blau angelaufen war nahmen sie ihn ab, setzten ihn auf einen Stuhl, nun wurde der andere Bruder gefoltert. Als Kurt Herrmann an den Foltereien starb, sagte ein Milizmann in polnisch, siehst du, der Deutsche ist krepiert.
Das berichtete Max Herrmann selber, als er im Bett voller Schmerzen lag.
Kurt Herrmann legten die Milizmänner, nachdem sie einen Bugpolen in der Nacht beauftragten einen Kastenwagen anzuspannen, um den Toten auf den Friedhof zu fahren. Sie hoben die Tür von der Leichenhalle heraus und legten sie auf den
toten Max Herrmann. Herr Lassek und Herr Stoschek wurden beauftragt Max Herrmann zu beerdigen. Diese beiden Mnner die den ersten Weltkrieg mitgemacht haben, haben damals so einen zerschlagenen Toten nicht gesehen. Kurt wurde im Familiengrab Herrmann beerdigt. Von den Russen und Polen wurden 40 Personen erschossen oder erschlagen!
Es waren alles deutsche Strehlitzer Einwohner, darunter auch der beliebte Pfarrer Ludwig.

Soweit die Eintragungen im Chronikbuch:
Das Ahnenblatt zeigt, daß Herrmann ein altes Strehlitzer Bauerngeschlecht ist.

Ernst Herrmann
geboren 1.9.1889 in Strehlitz, Kreis Namslau war Konrektor in Breslau.

Erinnerungen an den Hof meiner Großeltern müttlerlicherseits in Strehlitz, Kreis Namslau, Niederschlesien

In den Sommerferien 1944 war ich bei meinen Großeltern in Strehlitz. Es war der letzte Sommer vor Kriegsende. Während meines Aufenthaltes in Strehlitz bekamen meine drei Brüder in Eisdorf, das 20 km entfernt liegt, Scharlach und Diphtherie. Weil ich mich nicht anstecken sollte, bin ich auch über das Ferienende hinaus bis Oktober, bis nach der Kartoffelernte, in Strehlitz geblieben und habe dadurch den Beginn des zweiten Schuljahres versäumt. Wegen der Vertreibung , der Flucht und der Besatzung dauerte mein 2. Schuljahr vom 1. 8. 1944 bis 1. 4. 1946, also 20 Monate, von denen ich vielleicht nur 4 Monate tatsächlich die Schule besucht habe. Dies aber nur nebenbei
Der lange Ferienaufenthalt im Sommer 1944 ist der Grund dafür, dass mir die Verhältnisse in Strehlitz verhältnismäßig gut in Erinnerung geblieben sind. Zu dem Anwesen in Strehlitz gehörten 1944 ein Arbeiterhaus, ein Auszugshaus und der eigentliche Bauernhof. Das Wohnhaus ist 1930 auf der Fläche des alten Wohngebäudes neu errichtet worden. Das älteste Gebäude des Hofes war das Backhaus von ca. 1880. Vom Wohnhaus gesehen an der linken Seite lagen erst der Kuhstall, dann der Pferdestall, daran schlossen sich der Bullenmaststall und der Aufgang zum Schüttboden an. Als letztes Gebäude lag links vom Wohnhaus aus gesehen die Wagenremise bzw. der Maschinenschuppen. Vom Wohnhaus rechts gesehen kamen erst der Gänsestall, dann die Kartoffeldämpfe, anschließend der Schweinestall und der Jungviehstall. Hinter dem alten Geräteschuppen am Ende dieser Gebäudezeile war im Sommer 1944 auf dem Nachbargrundstück ein Storchennest. Gegenüber dem Wohnhaus lag die Scheune. Sie hatte nach vorn und nach hinten hinaus ursprünglich zwei Tore. Nach Kriegsende wurden die zum eigentlichen Hof gehörenden Gebäude von zwei polnischen Familien übernommen. Wohnhaus, Hof und Scheune wurden von ihnen in der Mitte durch Mauern und Zäune geteilt. Dadurch entstanden zwei Wirtschaftseinheiten, die jeweils getrennt genutzt wurden. Im Arbeiterwohnhaus und in den Auszugshaus, das bis zur Vertreibung als Landjahrlager genutzt wurde, sind nach Kriegsende ebenfalls je eine polnische Familie angesiedelt worden. Mein Großvater hatte den Hof 1909 von meinem Urgroßvater Gottlieb Miosga sen. geerbt. Meine Urgroßmutter Maria Agnes Miosga war eine geborene Lipinski. Durch sie wurde das Verwandtschaftsverhältnis zu den Lipinski neu begründet.
Der Hof war ca. 67 ha. groß. Er hatte einen Einheitswert von ca. 98.750 RM. Der Hektarsatz betrug ca. 1.480,- RM. Geerntet wurden Weizen, Zuckerrüben, Kartoffeln und Flachs. Während des Krieges hat mein Großvater bereits Mais als Viehfutter angebaut. Der allgemeine Maisanbau als Viehfutter hat sich in Deutschland erst viel später durchgesetzt. Der Hof ist 1867/1868 von bzw. für die Ur-Urgroßeltern Johann Miausga, später Miosga''und seine Frau Rosina, geb. Hermann, auf Hermannschem Gelände errichtet worden. Zum Hof gehörten 1945 ca. 35 Kühe, 8 Pferde und ca 2o Mastbullen. Großvater Miosga betrieb während des Krieges bereits Bullenmast zum größten Teil mit eigenen Kälbern. Ich kann mich erinnern, dass in Strehlitz immer viel Besuch war. Onkel Robert Miosga der Bruder meines Großvaters, war Amtmann und Kontrolleur der Bahnpost in Breslau. Auf seinen Dienstfahrten machte er oft Station in Strehlitz. Er hatte in der ersten Etage immer ein vorbereitetes Zimmer für eventuelle überraschende Übernachtungen. In dem Auszugshaus neben dem Wohnhaus hat nach der Hofübergabel 909 bis zu ihrem Tod 1930 die Stiefmutter meines Großvaters Auguste geb. Kaboth gelebt. Später wurde das Auszugshaus von meinem Großvater an die Deutsche Arbeitsfront vermietet, die darin ein Landjahrlager für 40 junge Mädchen betrieb. Im Sommer 1944 bin ich zusammen mit etwa 15 dieser Mädchen nach Hennersdorf zum Blaubeer pflücken gefahren. Dort haben wir auch die Panzergräben besichtigt, die angeblich russische Panzer an der Grenze zu Deutschland aufhalten sollten.
Die beiden Brüder Robert und Gottlieb Miosga müssen sehr gut miteinander harmoniert haben, denn durch die Tätigkeit von Onkel Robert in Breslau hatte mein Großvater besonders gute Verbindungen in die Landeshauptstadt und war den andern örtlich ansässigen Bauern wissensmäßig weit voraus. Sein Bruder organisierte und handelte in seinem Interesse und erwarb für ihn vor 1935 mehrere Häuser in Breslau, die er seinen Töchtern vorweg vererbte und als Mitgift überließ. Besondere Höhepunkte auf den Höfen waren die Hochzeiten. Bei dem Umbau seines Wohnhauses hat mein Großvater in der ersten Etage einen Festsaal ein-bauen lassen. Von der Hochzeit meiner Eltern im Jahre 1935 existieren noch mehrere Fotos. Bei der Hochzeit meiner Tante Irmgard Beier war ich als Kind im Winter 1942 dabei. 1944 wurde der Saal als Massenunterkunft für die Schanzer der Panzergräben in Hennersdorf benutzt.
Im Januar 1945 kamen die Russen nach Strehlitz. Meine Großeltern waren nicht geflohen und erlebten sowohl die Russen als auch die Polen in Strehlitz. Im Sommer 1945 ist mein Großvater Gottlieb Miosga gestorben. Meine Großmutter wurde zusammen mit anderen Deutschen im Herbst 1945 ausgewiesen, weil für sie eine Option für Polen nicht in Frage kam.
Zu erwähnen ist noch, dass der Pole, der meine Großmutter 1945 aus Mitgefühl zur Erleichterung ihres Schicksals nach Namslau gebracht hat, mich1973 in Breslau am Hauptbahnhof abgeholt hat, und dass wir anschließend in Strehlitz die Hochzeit seiner dritten Tochter nachgefeiert haben. Herr Spzak hat sich um das Grab meines Grossvaters gekümmert. Er war selbst von seinem Hof in Ostpolen von den Russen vertrieben worden.
Bei den Recherchen zur Geschichte des Hofes meiner Großeltern bin ich darauf gestoßen, dass es in Strehlitz einen weiteren Hof gegeben hat, auf dem Angehörige
der Familie Lipinski über 3 Generationen gelebt haben. Zu diesem Hof möchte ich noch einige Ausführungen machen.
Ausführungen zu dem Hof in Strehlitz, auf dem 45 Jahre lang ein Zweig der Familie Lipinski gelebt hat
Mein Ururgroßvater Daniel Gottfried Lipinski aus Schönwald hat meine Ururgroß-mutter, die Witwe Eva Loebner geb. Pietruschkyi 1843 geheiratet und kam dadurch auf den Loebnerschen Hof in Strehlitz. Dieser Hof war noch 1848 eine Erbscholtisei. Er wurde später als Lipinskihof bezeichnet. Nach dem Tod von Daniel Gottfried Lipinski im Kj. 1885 ist der Besitz auf seinen Sohn Hermann Gottfried Lipinsky übergegangen. Der Hof lag am Dorfende in Richtung Gramschütz/ Buchelsdorf. Daniel Gottfried Lipinski hatte 2 Stiefkinder und 4 eigene Kinder. Er war bei der Hochzeit 22, seine bereits verwitwete Braut 27 Jahre alt.
Zur Familie gehörten:
Carl Wilhelm Loebner 1835 - 1916
Johann Robert Loebner 1837 - 1901
Wilhelm Robert Lipinski 1844 -1891
Maria Agnes Lipinski, verheiratete Miosga, meine Urgroßmutter, 1848 - 1883
Hermann Gottfried Lipinsky 1855 -1925
Berta Lipinski, verheiratete Fabian 1857 -1919
Der erste Ehemann von Eva Rosina Pietrusky, Johann Carl Loebner, war beim Tode seines Vaters 4 Jahre alt. Er lebte von 1811 bis1842. Seine Mutter Magdalene Loebner geb. Loebner (1782 - 1845) hat ihn um drei Jahre überlebt. Es ist zu vermuten, dass sie den Hof für ihren minderjährigen Sohn zwischendurch bewirtschaftet hat.
In den Annalen der Familie Loebner ist der Hof 1680 erstmals als Erbscholtisei erwähnt. Die ursprüngliche Erbscholtisei in Strehlitz ist vorher Eigentum der Familie Hermann in Strehlitz gewesen. Über den Übergang an die Familie Loebner ist nichts überliefert. Mit den Erbscholtiseien hat es die folgende Bewandtnis: Während der deutschen Besiedlung im Mittelalter wurde als sogenannter Lokator, meistein Ritter oder ein anderer adeliger Kolonisator, bezeichnet, der im Auftrag eines Grundherren ein Dorf gründete. Er war für die Besiedlung und den wirtschaftlichen Aufschwung des Dorfes verantwortlich . Er bekam dafür die Rechte und Einkünfte des Erbscholzen. Ähnliche Aufträge erhielten die Lokatoren noch einmal nach den Verwüstungen des 30-jährigen Krieges. Dem Erbscholzen stand es zu, in seinem Dorf die nötigen Mühlen anzulegen und zu verpachten. Ebenfalls einen Kaufladen, das Dorfgasthaus und die nötigen Handwerker wie Schneider Tischler, Schmiede, Stellmacher usw. anzusiedeln, die ihm zinspflichtig waren. Außerdem hatte jede Gemeinde ihr Dorf-Gericht, bestehend aus dem Scholzen, der - wenn er nicht Erbscholz war- von der Bauerschaft auf eine örtlich unterschiedlich Anzahl von Jahren gewählt wurde. Zur Gerichtsbarkeit gehörten auch eine örtlich unterschiedlich gewählte Anzahl von Schoppen. Unter diese Gerichtsbarkeit fielen die Schlichtung von Streitigkeiten, die Ahndung von Gesetzwidrigkeiten und Übertretungen behördlicher Verfügungen, z. B. der Brandverhütung, der Erhebung von Bußgeldern und die Inhaftierung von Übeltätern. Weitere Aufgaben der Gerichtsscholzen waren damals die Aufgaben, die heute die Notare bei der Beurkundung von Besitzveränderungen, Regelung von Erbschaftsangelegenheiten, Mündelsachen, Darlehensgewährungen und Darlehensrückzahlungen, Grundstücksangelegenheiten und-verkaufen usw. haben.
Es gab dafür genau festgelegte Gebührentaxen, von denen dem Scholzen ein Drittel zustanden. Alle Amtshandlungen wurden im Schöppenbuch, das örtlich unterschiedliche Bezeichnungen haben konnte , niedergeschrieben. Außerdem hatte der Scholze darüber zu wachen, dass sich niemand der Rekrutierung zum Militär entzog, Abgaben einzutreiben und dafür zu sorgen, dass durchziehende Armee- Einheiten auf den Gehöften untergebracht und verpflegt worden. Er mußte erforderlichenfalls auch den Nachschub an Proviant organisieren . Er war verantwortlich für die fristgerechte Ablieferung der Geld- und Naturalabgaben und die Einhaltung von Hand- und Spanndiensten, die auf jedem Gehöft lasteten, das keine Freibauernstelle war. Es bestand seinerzeit Ein sogenanntes "Urbar", in dem die dörflichen Eigentumsverhältnisse, der zu jedem Anwesen gehörende Grundbesitz, die dafür zu entrichtenden Abgaben an Geld und Naturalien, die zu leistende "Robot"-Gespanndienste, Holzfuhren, Botengänge, Besäen und Abernten bestimmter Felder, Wiesen, Grundstücke, Eindämmen von Teichen, Mühlbächen, Instandhaltung der Wege bestimmt und festgehalten waren. Das Urbar oder Schöppenbuch enthielt jedoch auch die Rechte der Robotpflichtigen, wie Arbeits- und Freizeit, Löhne in Geld und Naturalien. Bis zum letzten Teller Mehlsuppe bei der Gesindeverpflegung war alles detailliert festgelegt. Friedrich der Große ließ sofort nach der Besitzergreifung in Schlesien nach 1742 jedes Anwesen neu vermessen und die Urbare neu festlegen. Die Erbscholtisei in Strehlitz war ein Landgut der Stadt Breslau. Bevor der Kaufmannsdiener Gottlieb Loebner (1778 - 1853) aus Strehlitz 1805/1806 Bürger von Namslau werden konnte, mußte er die Entlassung aus der Erbuntertänigkeit der Stadt Breslau erreichen.
In den Annalen der Familie Loebner aus Strehlitz ist vermerkt: Hermann Lipinsky, geb. 29.3.1855, gestorben in Nassadel bei Pitschen Kreis Kreuzburg am 29.7.1925, verkaufte die Scholtisei am 22. 12. 1887 an Christian Herrmann, Bauer in Strehlitz. Die Gebäude wurden niedergerissen, das Gut abgeteilt und der Rest zum Nachbargute geschlagen, das sich heute Scholtisei nennt. (1940). Daniel Gottfried Lipinsky war zu diesem Zeitpunkt knapp 1 1/2 Jahre tot. Für mich ergibt sich die Frage, was mag den Bruder meiner Urgroßmutte'r veranlasst haben, den ererbten Hof zu verkaufen? Wenn der Erwerber die Gebäude abgebrochen hat, waren sie wahrscheinlich in einem sehr schlechten Zustand, so daß sie ggf. hätten erneuert werden müssen. Die beiden letzten Besitzer Loebner haben beide nicht sehr lange auf dem Hof gewirtschaftet, so dass wegen der Erbauseinandersetzungen keine großen Kapitalrücklagen zur Erneuerung der Gebäude gebildet werden konnten. Der Hoferbe muß u. U. kein Interesse an Fortführung des Hofes gehabt haben. Vielleicht waren die Abfindungen an die Miterben so hoch, dass die Bewirtschaftung des Betriebes wegen der Belastungen unrentabel war. Auf dem Hof meiner Großeltern auf den seine Schwester geheiratet hat, sind kurz nach dem Erbfall 1892 mehrere Gebäudezugänge feststellbar. Es wurde ein Backhaus, eine Scheune, ein Jungviehstall und ein Geräteschuppen neu errichtet. Sein Stiefbruder Carl Wilhelm Loebner war bereits 1865 Bauer in Hennersdorf. Sein Stiefbruder Johann Robert Loebner war s. Zt. Kaufmann in Kreuzburg. Sein Bruder Wilhem Robert Lipinski wohnte und lebte in Forst/Lausitz. Seine Schwester Berta Lipinski hat den Landwirt Fabian in Strehlitz geheiratet. Alle männlichen Abkommen der Eva Maria Pietruski haben demnach Stehlitz verlassen, während die beiden Töchter in Strehlitz geblieben sind. Hermann Gottfried Lipinsky war der letzte Besitzer des Hofes in Strehlitz. Er ist der Großvater unseres jetzigen Familienverbands-Präsidenten Ernst E. Lipinsky.